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山丹军马场马友的共同家园

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日志

 
 
关于我

原山丹军马四场1968北京知青张晓。1978年考入陕西师范大学,后来辗转调动,落叶归根,现在北京教书,快退休了。喜欢上网联系,业余书画篆刻做模型,尤其对北京的四合院情有独钟。水流云809321018 我的圈子http://q.163.com/mayou

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转载祁连牧者《2011年走马看花马场行》  

2012-06-02 10:09:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三、山丹大马场马文化巡礼      4、场史博物馆与正在消逝的马文化传统B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
转载祁连牧者《2011年走马看花马场行》 - 北京马友 - 山丹军马场马友的共同家园 

(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
            (2)草滩上马粪火旁牧马人的“喧谎”(地方口语“聊天”的意思)

傍晚,牧马人把马群赶到草滩上,趁马群专注吃草不乱跑的阶段,几个马群当班的人聚到一起,围坐在马粪火旁“喧谎”(聊天),无论是生活、家常,还是工作、场区大事,通常山南海北,无拘无束,也很少有人在这里上纲上线,大家都很真实。在严寒的天气里,马粪火也是取暖的好方法,而拾马粪,烧马粪火也需要技术呢。喧久了上半夜当班的人去瞭马,下半夜当班的人找地方裹皮大衣睡觉,很有牧马人的趣味。(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
      (北京马友何克忠、黄亚阳、钱伟民和我,1971年初在一场马三队长山子。)

(3)自己动手加工制作马具、鞍具和放牧用具的手艺,也可包括原加工厂生产皮大衣、氆氌毡帐篷等牧区物品的传统工艺。

  当年的老牧工们都是多面手,不但要务惜自己的坐骑,还要天天打理所用的鞍具、辔头(馬笼头、缰绳、扯手)等。缰绳都是自己搓(牛毛的)或打(马鬃)的,讲究的一水儿都是搓的:五花的笼头和扯手,三花的缰绳;鞍具上也多用自己编织的(牛毛或羊毛)马肚带、后鞦。搁现在拿到国际马业博览会上,准能卖大价钱。在马场那边无疑也可作为旅游纪念品。只可惜现在的年轻人能继承这些手艺的越来越少了。以往马场的加工厂专做放牧用的皮大衣、毡衣和毡鞍套等。还编织氆氌毡片做帐篷,此技术在北京创意文博会上已见西藏人作为非物质文化遗产展示。近期了解到,当年北京马友刘学刚在加工厂曾创过此项技艺的相当可观的高产纪录。据说其技术后来传给一场的工艺美术厂,不知现在状况如何,但都是应该有人传承的。以上所述也都可属非物质文化遗产,应当加以珍视。

(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)

         上图:打着立鬃的马,旁边是帐篷的一角,鞍子有鞍套,在马场多见。
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)

上图:此马为三连兽医吴天铎先生的坐骑快走马白驹子,他很重视马的装饰,从笼头、扯手(指控马的缰绳,连接马嚼环)、缰绳(拉马用的长绳),到马鞍、马镫,都很讲究。好马上面再骑上着皮大衣的棒小伙,够威风吧。无疑能与美国牛仔有一比。图中乘马者钱伟民,在马场放马多年,现在是北京有成就的企业家。
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)


(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
2011年赛马节装饰漂亮的赛马,但缰绳比当年逊色了。
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
中西结合的装束
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青海人乘用马的装束
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)

(左)上世纪七十年代兴起的铁制鞍头鞍具

(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
上图马所备为军用皮鞍
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)

(左)立鬃马,所用大木鞍有鞍套。

(4)马的装饰方式及剽悍的放牧方式(着皮大衣、毡衣、毡靴放牧,甩撒绳套马、夹马——追堵离群的马等)
   在马的装饰方面,那里的牧马人喜欢给坐骑打立鬃,挽尾巴,很有汉唐古风。立鬃打得很漂亮,增加了马的流线型。青海人、裕固人是打(马鬃)一半留一半,内蒙、新疆地区则少见打鬃。牧工们制作加工马具、鞍具也都是为了对马的美化。应当说这里的鞍鞯风格与甘青少数民族牧区是一种类型的,少数民族牧民喜欢更花俏,要把鞍头、鞍垫的彩色图案外露。而马场马的装饰风格更趋于实用,一般都套上白色的毡鞍套,再配上白色的皮大衣、毡衣、毡靴、毡帽,倒更觉淡雅,有一种大写意的风格。此外,马场当年姓“军”,也有些有办法的牧工能搞到军用皮辔头、鞍具,成为另一道风景。我们高兴地看到,在今天的赛马节上,依然能见到那些传统(马的)装饰习俗、风格。我们谨希望这方面的本土特色能够继续保持,并能得到进一步强化。

马场人的放牧方式是剽悍的、野性的,也是精细的、认真的。我印象最深的是牧工们夹马(追踪逃马),追者的马和逃者都贴地狂奔放到最快速度,其惊心动魄程度不亚于赛马,而逃者往往不避沟、槽和地貌难易,则增加了难度,在追上逃者的瞬间还要有一个难以驾驭的急转弯。。。。。牧工的骑术和坐骑都在这样的拼搏中得到考验。与蒙古人不同,山丹马场人不用套马杆而用撒绳,这方面与青藏、新疆是一致的,也都需要功夫和技巧。无独有偶,美国西部的牛仔也用撒绳,特别是他们的牛仔装束,更风靡全球,尤为爱马仕们喜好。  那么在东方中国还有什么乘马装束能与牛仔相匹敌呢?我们认为马场牧马人穿皮大衣乘马装束可当此位置。有两千多年历史的世界级大马场,其牧马人装备亦可称之为历史上汉服制式的延续,皮大衣、毡衣皆中式结构,而马场的皮大衣、毡衣又比周边农牧区的大得多,可将人全身包裹。这样的装备可上世界吉尼斯记录大全了。牧马人着此装束,再登上大四平、中四平的鞍子,则非常古典,俨然若着铠甲,与坐骑非常协调。这无疑是很值得研究、探讨、保护的一种乘马装备,仔细研究可能会有更不同寻常的发现。

 
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)

在无垠的大高原上牧马人追马,让人感觉惊心动魄。我总想尝试画出那种将自己融入画面的感觉
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
冬季的清晨十分寒冷,但挡不住牧马人忙碌的热忱
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暴风雨中拦截惊马,牧马人披着毡衣的身形有若雄鹰

(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
  牧马人辛劳时亦不忘美化装饰坐骑
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(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)


(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
上:一场三连牧工杨学胜,68年来场,一直牧马到退休。上过2001年的东方时空栏目。下图是三连老班长张生德
(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
同一时间,同一地点,乘同一匹马,上两图未穿皮大衣,下两图穿皮大衣,哪组更威武些呢?显然是后两图
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(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)
上:北京马友黄亚阳,我们的这些珍贵骑马照,是他的照相机拍的

(5)以往实行的精心的行之有效的放牧管理制度

在以往育军马高峰期,畜牧人员、放牧人员总结了一套行之有效的放牧管理制度,如;畜牧连队的“四五五五”管理办法、畜牧技术人员要做到“九熟九懂”、兽医技术人员的“十能”、配种人员的“五熟悉、放牧人员的“五勤五要”等。这些制度的实施,保证了在有限的草场内,养育数万匹军马的成功。今天的马群已大大减少,育马的工作繁重程度要减轻许多,但为了养育更好的、更适应新形势的马种,当年的那种精心喂养放牧的精神,仍需发扬光大,方能重振昔日雄风。这些放牧制度,本身也是畜牧科学的宝贵财富,宜得到继承,再结合当前国际更先进的育马制度,则成就更大。

(B)盘点那些正在衰退或消逝但又值得珍视的马文化传统之(2)(3)(4)(5)


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畜牧
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兽医
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秋收时运冬草,这是未脱粒的燕麦草,现在的马很难吃上了
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冬牧


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